有一类书是毒药丁香色五月

    曾经有个一又友的孩子找我荐书，我投诚开了一列书目。也不知他看不看，归正其后不再来找。

    有一次我去他们家，看见孩子的床头放了一大摞书，应答翻了翻，天然莫得我推选的，倒是有一大堆所谓《职场防身术》、《作念东说念主不要太浑朴》等等。孩子不好真义地跟我说，拿着我的书单去书店，有的没货，有的太难找。倒是伙计跟他推选，有一类书很热销，等于这种“职场指南书”。对他这个职场重生天然更有勾引力。

    我完全不认为他应该按我的书单购书，但我却对这一类所谓“职场聪惠”之类的书深有畏惧。

    起始这一类书，挖掘的是东说念主性中“荼毒”的细胞，让这些本活该去的“荼毒”回生，方式上看它在保护你，实质上它在领导你。打个比喻，你的爸爸为了让你知说念打东说念主是不好的，照你姆妈脸上抽一巴掌，然后疾言严色地说：“看到了吧，这是不不错的。”

李蓉蓉 麻豆

    找回几本“职场指南书”一读，发现它们都源自一个老祖先——《厚黑学》。

    李宗吾写《厚黑学》是在民国初年，他的题旨是揭露鞭挞官场弊病，是以那时让东说念主卓著忻悦。《厚黑学》有纷乱的鉴订价值，但又不可幸免地带有蛮横的文化虚无想法。即便这样，李宗吾彻里彻外关于“厚黑”都是绝不遮拦地批判和痛斥的。

    今天的“这一类书”却把李宗吾老先生唾弃的“厚黑”，捧起来加点前锋的化学原料，形成“面膜”朝今天年青东说念主的脸上涂。这少量是李老爷子始料未及的。而且，今天的书商们还把《厚黑学》对“官场”的描写放大到“职场”乃至通盘东说念主生现场。这就让东说念主不得不追问：这个寰球是真实的，如故臆造的? 

    我一直认为，中国的出书界、影视界经久在侧目一个真实的社会，他们无视今纯信得过需要惩办的底层东说念主的阻拦，却臆造了一个存在于思象中的社会。是以在海外，对中国总有两种印象，来过的知说念这里跟他们那里同在二十一生纪，没来过的以为中国东说念主如故男东说念主梳辫子、女东说念主裹金莲的清朝平民。咱们的书店、荧屏充斥着“朝廷的故事”，每天中国东说念主都在电视上施展蓄意、不择工夫。官场如斯，市场如斯，职场如斯，民间也如斯。男东说念主如斯，女东说念主也如斯。大东说念主如斯，小孩也如斯。

    不错思见，读这种“实用类”竹帛长大的后生，他们东说念主性中的和煦火种岂肯长久?

    咱们需要传播聪惠，但聪惠必须配置在和煦的地基上，荼毒的聪惠等于毒药。

    我告诉一又友的孩子，“职场系列书”中有些属于“心灵鸡汤”，有害也无害，固然加了味精，但治不好病也看不死东说念主。这种书可看可不看。但大部分属于毒药，有害而有害，固然加了香料和色素，但最终书会杀东说念主的。

    我还告诉他，你这里的这本《实践力》，前段时辰被捧为“职场圣经”，但这本书完全是一部假书。此书由一个书商伪造了一个伪善虚假的作家——哈佛大学的保罗·托马斯解释，该书商还连气儿推出了七本“实践力系列”，而且还用保罗·托马斯解释的方式为另外一册假书《赢在实践》写序。

    我告诉他，这才叫“厚黑”。

    至于他能否听进去，天晓得。

丑闻亦然坐褥力

    今天是个“话题时期”，每天睁开眼都要面对一大堆层见叠出的话题。清晨有早新闻，中午有午新闻，晚上有晚新闻，流露的传媒机器是话题的舞台。饭桌上、公交车上以及险些一切的大众空间，都被话题充塞着，一级话题、二级话题、三级话题，乃至无级话题……

    与“话题时期”相妥当的是另一个词：眼球。可见夺东说念主眼球的无疑是话题，而大致充任话题的确定引诱眼球。

    但现时要深究一句，或许没那么多东说念主风光回报了。

    这一句等于：咱们需要什么样的话题?

    大部分的东说念主也许认为这个追问很弥散，话题等于话题，只须有东说念主传播有东说念主接受，就不错了，为什么一定要规矩范畴呢?

    诚然，咱们资历过一个莫得话题的时期，或者说单一话题的时期，为了和阿谁时期告别，咱们迎接多元，心爱丰富。但在多元和丰富中，咱们牢固蚀本了底线，咱们把有限的元气心灵和暄和，干预到了无穷的话题和信息中。

    比如“艳照门”事件，原本这是一个让说念德蒙羞的事件，只配在报屁股上呆着的新闻，现时却成为总计媒体追赶的话题，主流也追，非主流也追，不入流的也追。而且在这种追的历程中，咱们看不到太多媒体的声息和态度，只是每天忙着连线，连不上线也成了话题。话题中的东说念主物在和媒体的捉迷藏中充分地享受着，那天看见话题东说念主物回来开新闻发布会，身上雄起雌伏的闪光灯，仿佛咱们正在迎来一个媒体勇士，以至于他在口中说念歉的时候，也莫得正眼看记者。

    媒体是大众平台，为什么咱们如斯豪迈地把大众平台低价地让渡出去?

    奥斯卡终止了一个“话题东说念主物”，她等于闻名远近的帕丽斯·希尔顿，她的一段性爱视频曾经在网精良传，但除了一些小报报说念之外，主流媒体不屑追赶，以致发生了女主播米卡·布热津斯基终止播读希尔顿的八卦新闻，并烧毁新闻稿的事情，这等于好意思国媒体的态度。传闻为了来奥斯卡走走红地毯，希尔顿大手笔花了400万好意思元置装，成果被奥斯卡拒之门外。她必须为她的丑闻付出代价。

    咱们现时的某些情形刚好相背，丑闻尽然成了身价的助推器，“艳照门”的个别女主角，这边厢背地垂泪，那儿厢有告白商找上门来，以为难以开口，果然不错一洗了之。丑闻并不可怕，当丑闻成为坐褥力的时候，这才是信得过可怕的事情。

    昔日有句话，看一个东说念主品位怎样，就看他辩驳什么。一样，看一个社会的品位怎样，也许就要看大众媒体在被什么话题占领。

    在今天，有太多的话题应该让咱们关注，咱们刚刚隔离一场特大雪灾，许多地区还莫得从灾情中苏醒过来。咱们的全民医疗问题，咱们的全民栽种问题，咱们的劳务工问题，以致咱们的股票问题等等，一系列话题都在恭候认领，媒体和公众应该学会对一部分话题保握振奋，对另一部分话题保握必要的肃静。

    诀别振奋与肃静的话题有一个圭臬，等于看是否败兴。

    败兴者，免聊也。

经典的被充军

    在这个不尊崇经典的年代，看见一部又一部经典被颠覆，看见一个又一个古东说念主被恶搞，似乎照旧莫得了震怒，有的只是淡然。以至于这两天孟京辉带着他的话剧《堂吉诃德》来深圳，声称要“尽最大可能忠于原著”，倒让我张大着嘴吃惊半天。

    原本我以为行为先锋话剧骁将的孟氏，粗糙要狠狠地拿西班牙众人开涮的，却不虞他当众坦承改编《堂吉诃德》的时候，第一稿脚本竟有17万字，因为有太多东西无法割舍，第二稿删到5万字，但这5万字相配于舞台上的3小时40分钟，临了为了不让各人都在戏院我晕，只可再删到现时的2小时25分钟。而且还带着主创去西班牙晓悟了一番。

    仅凭这少量，我险些就要向孟氏鞠躬了。天然戏还没看，这个躬先留着，等看完戏再鞠也不迟。

    因为这些年被各路伟人弄怕了。电影《孔子》刚杀青，导演胡玫就发了昏话，说“咱们卓著有幸跟国表里驰名度这样高的演员周润发互助，不单是是我艺术生存中的行运，亦然咱们先东说念主孔子的行运……”其实周润发演孔子，究竟是孔子的行运如故发哥的行运，本毋庸忖度，但就导演这句词不达意的马屁话，简直是屈辱了祖先，用我家乡骂小孩的话叫“失了教”。

    但问题是现时这种“失了教”的东说念主太多，有些还貌似有些文化，或者还在干着跟文化有些干系的勾当。这就让东说念主越发挂牵起来。

    本东说念主不是一个死板尽头的冬烘先生，也不认为经典就不成碰一指头，关联词望望某些狡滑的颠覆，简直让东说念主以为走得太远了些。有部电视剧《金瓶梅前传》，尽然把武大郎形成了“破落户”，对小保姆潘金莲一见寄望，致使潘金莲与两小无猜的小学徒西门庆的简易爱情受到严峻磨真金不怕火，此时考核武松出来搅扰……这种暗渡陈仓的恶搞，照旧成为这个时期的文化前锋。

    这天然不成算完，四大名著都一一被游戏一遍，《三国》被“水煮”过，《西游》被“假话”过，《红楼》成为“恶梦”，《水浒》也出了“歪传”。名著如斯，其他作品就更不在话下了，孔乙己偷书是为了“资源分享”，荷塘月色是为了赏玩MM洗沐，卖洋火的小女孩是个促销女郎。如斯这般吵杂下去，真不知再过几十年，东说念主们能否分辨平时东说念主和神经病东说念主，因为那些印刷品和荧屏上的惊东说念主之语，会让东说念主误认为进了疯东说念主院，比如“走别东说念主的路，让别东说念主情急智生”，比如“沉静啊沉静，不在沉静中恋爱，就在沉静中变态……”在对经典的颠覆和恶搞中，无知者得回了片时的快感，因为他们发现我方和饱学之士之间照旧抹平了范畴，关于他们而言，用浅易而苛刻的姿首，罢了了对学问的嘲弄，这种嘲弄与勤劳比起来，简直是削弱和道理得多。

    实质上生活并不是恒久只是削弱和道理的，信得过的削弱和道理时常只好通过笨重和枯燥来获取。就像甘好意思的生活并不单是吃糖，更多的时候是在种甘蔗。

    经典关于任何民族都是最可珍惜的文化遗产，英国有一句风行的格言：“宁可失去英伦三岛，绝不失去莎士比亚”。这句话告诉咱们，任何物资性的东西都不错失去，只好精神的领地是阻拦失去的，失去了精神家园的东说念主，哪怕他仍然衣冠都楚，却只等于行尸走肉。玛雅端淑的灭亡，率先就源于他们文化原典的散佚。中汉端淑决不成成为第二个玛雅端淑，但要是咱们不竭无视以致肢解咱们的经典，要是咱们不竭让汉字加入多样字母和绚丽的混杂，总有一天，会濒临玛雅东说念主在十七世纪时濒临的没顶之灾。

    新版话剧《堂吉诃德》让咱们一反常态地大喜过望，是不服时的平时，亦然平时的不服时。固然不成诠释孟京辉有何等伟大，但却能诠释在一个经典被充军的时期，咱们是何等渴慕经典的追想。

    （摘自《冒犯文化》丁香色五月，安徽大学出书社2009年9月版，订价：21.00元）